Технологии вовлечения молодежи в террористическую и экстремистскую деятельность
В настоящее время деятельность террористических и экстремистских организаций по привлечению новых рекрутов осуществляется как при помощи непосредственного (личного) контакта вербовщика с вербуемым, так и дистанционного контакта, когда вербовщик (он может находиться на территории третьих стран) входит в контакт при помощи сети Интернет и мобильной связи.
В настоящее время вербовочная деятельность со стороны МТО в основном осуществляется:
- В сети «Интернет».
- В местах отправления религиозных культов (в религиозной среде).
- В образовательных организациях.
- В среде молодежи, занимающейся спортом (в спортивных клубах и секциях).
- Среди трудовых мигрантов.
В силу своих особенностей сеть «Интернет» стала основной площадкой для осуществления пропагандистской и вербовочной деятельности террористических и экстремистских организаций. Для целей вербовки используются преимущественно социальные сетевые ресурсы (социальные сети, тематические чаты, форумы) и мессенджеры.
При вербовке в религиозных организациях и религиозных учреждениях активисты МТО, как правило, обращают внимание на молодых людей, начинающих осваивать основы религии. У них вербовщики пытаются сформировать ошибочное мнение о притеснении мусульман (в том числе на пространстве СНГ), а также навязать им искаженное толкование исламских догм о необходимости переезда на территорию Сирии (совершения «хиджры») и ведения «джихада». Если вербовщики находят, что кандидат по основным вопросам начинает разделять их взгляды, его после ряда проверок приглашают вступить в ряды террористической организации.
Информационно-пропагандистская и вербовочная деятельность эмиссаров МТО в молодежной среде приводит к возникновению в образовательных организациях ячеек сторонников религиозно-экстремистских и террористических организаций, участники которых обмениваются экстремистской литературой, поддерживают контакты с членами МТО и в дальнейшем осуществляют вербовочную деятельность среди учащихся и преподавателей. Наличие в системе образования и воспитания радикально настроенных граждан (учителей, преподавателей, наставников ит. д.) способствует активному вовлечению учащихся в деятельность МТО.
Активисты террористических и экстремистских организаций проявляют интерес к молодежи, занимающейся спортом, прежде всего различными видами единоборств. Этому благоприятствуют такие факторы, как желание спортсменов реализовать свои лидерские качества, особый режим тренировок, царящий в этой среде культ силы.
Национальная обособленность, отсутствие надлежащих материально-бытовых и социальных условий, нарушения трудовыми мигрантами миграционного и трудового законодательств, влекущие за собой их социальную дискриминацию и зависимость от своих работодателей, способствуют рекрутированию мигрантов в ряды террористических и экстремистских организаций. Мигрантская среда стала одним из основных источников рекрутирования новых членов в состав террористических организаций.
Современное устройство общества и сопровождающие его достижения в сфере высоких технологий позволяют организовать «удаленное» вовлечение граждан в деятельность террористических групп. Вербовщику только необходимо отыскать в виртуальном пространстве лиц, которые согласно имеющимся социально-психологическим установкам способны войти в состав группы. Наибольшую активность эмиссары радикальных организаций проявляют в социальных сетях, таких как «ВКонтакте», «Одноклассники», «Facebook», «Instagam», где происходит подбор и первичное общение с возможными кандидатами. Для общения вербовщики также активно используют мессенджеры: «Viber», «WhatsApp», «Telegram», «Threema» и др.
Выделяют три основных причины вербовки молодежи в состав террористических и экстремистских организаций:
- Духовный кризис секулярной культуры эпохи постиндустриализма.
- Социальные причины.
- Эффективность исламистской пропаганды, особенно в случае ИГИЛ.
В современном постиндустриальном мире религиозные фундаменталисты предлагают очень простые ответы на духовно и жизненно важные вопросы. Современная секулярная культура сосредоточена на индивидуальном и самостоятельном поиске смысла жизни и выборе пути, к чему многие молодые люди в силу психологической незрелости не готовы. Фундаменталистская идеология же строго определяет цель в жизни, создает ощущение сопричастности чему-то большему, чем индивид.
Важной целевой аудиторией вербовщиков остаются неблагополучные подростки из бедных семей. Такие люди легко попадают под влияние ИГ, проникаясь духом романтики исламского братства, причастности к большой идее и т. д. Однако, чем дальше от западного мира осуществляется вербовка, тем большую роль играет желание боевиков просто хорошо заработать и устроиться в жизни. В этом плане отправка «на джихад» – просто экстремальная форма трудоустройства.
Эта пропаганда готова апеллировать к фактически любым мотивам молодых людей. ИГИЛ разработало отдельные методы вербовки для самых разных групп потенциальных рекрутов. Большинство жертв пропаганды – несформировавшиеся молодые мужчины, имеющие низкий уровень образования и не стремящиеся учиться. Агитационные материалы, публикуемые ИГИЛ, апеллируют к их стремлению к беззаботной жизни среди друзей, с гарантированным питанием, в хорошем климате и т. д. ИГИЛ в них представлено как утопия, альтернатива привычному миру, в котором подросток не смог реализоваться. Особые подходы разработаны к молодым военным, здесь часто используется чувство раздражения против начальства. Свои методы выработаны и для вербовки женщин, особенно молодых девушек.
Вербовщиков террористических и экстремистских организаций можно условно разделить на четыре основные категории:
- «Профессиональные» вербовщики террористических и экстремистских организаций – лица, осуществляющие вербовочную деятельность, как правило, путем проведения личных встреч и бесед с вербуемыми.
- Лица, находящиеся за границей в составе формирований МТО. Вербовочную работу (в первую очередь в отношении своих родственников и друзей) они ведут при помощи средств коммуникации (Интернет, телефонии).
- Сторонники террористических и экстремистских организаций (находящиеся на территории России, стран Центральной Азии, Европы и др.). Являясь организаторами либо активными участниками групп и сообществ в социальных сетях, они осуществляют пропаганду экстремистских идей и склоняют граждан к участию в деятельности террористических и экстремистских структур.
- Бывшие члены НВФ, в том числе вернувшиеся в страну исхода (так называемые «возвращенцы»).
Основным объектом вербовочной деятельности террористических и экстремистских организаций является молодежь в возрасте от 16 до 30 лет. Привлекательность данной возрастной группы обусловлена тем, что в молодости инстинкт самосохранения снижен, а социальных обязанностей (ответственность за семью и др.) – меньше. Молодежи, как уже отмечалось, свойственны интенсивная жизнедеятельность, поиск целевых ориентиров, острая потребность в самореализации.
Для многих вербуемых характерно отсутствие постоянного источника дохода (или низкий материальный достаток), искаженное правовое сознание, заниженная личностная самооценка. При этом малоимущие жители чаще становятся объектами идеологической обработки вербовщиков МТО, что свидетельствует о социально-экономических причинах данной проблемы. Низкий экономический уровень жизни населения, нехватка образованных авторитетных религиозных деятелей, пробелы в нравственном воспитании молодежи способствуют вовлечению граждан в ряды МТО.
К признакам деструктивного психологического воздействия на человека можно отнести:
- внезапное изменение лексики, не связанное с получаемыми новыми знаниями в ходе образовательного процесса. Устойчиво произносятся ранее не использовавшиеся слова, которые не характерны для конкретной микро-социальной группы или семьи, и обозначают:
- - иерархию в религиозной или военизированной структуре (эмир, эмират, джихад, моджахед);
- - новые социальные обязательства (иншалла (клянусь), «хлебом клянусь», упоминание названий джамаатов, к которым принадлежит человек);
- - цитаты из религиозных текстов или ссылки на них.
- резкое изменение паттернов поведения, ранее не характерных для конкретного человека:
- - внезапно без видимых причин бросает курить, употреблять спиртные напитки, использовать бранные слова, объясняя это новыми правилами жизни;
- - общительный молодой человек становится замкнутым, настороженным; раздражение в случае расспросов о его состоянии; симптоматика устойчивого страха, подозрительности. Возможен и диаметрально противоположный вариант – человек становится уверенным, даже самоуверенным и высокомерным, получая поддержку в новой социальной группе;
- - внезапная интенсивная увлеченность силовыми видами спорта, восточными единоборствами, стрельбой, владение холодным оружием;
- - внезапная без видимых причин увлеченность религиозными, эзотерическими материалами (видеоролики, тексты, специализированные электронные ресурсы); в разговоре – ссылки на новые авторитеты в этой области или ссылки на содержание видеороликов, текстов, сайтов;
- - увлеченность специальными компьютерными играми, в которых разыгрываются смешанные (онлайн и офлайн) сценарии, основанные на пропаганде религиозного, расового, этнического, политического противостояния, включающие прямые насильственные действия в реальной жизни и требующие фото- видео- отчета в онлайн режиме.
- - изменяется отношение к женщине. Поддерживаются и одобряются разговоры о неполноценности женщин, их невысоких умственных способностях и личных качествах. Отношение к женщине становится высокомерным, как к «низшему существу»;
- - резкое и внезапное изменение пищевого рациона – отказ от блюд из свинины, обилие растительной пищи и травяных приправ.
- смена обычной одежды на специализированную, смена прически:
- - например, девушка из православной семьи начинает носить хиджаб; из гардероба исчезают т. н. «вызывающие» элементы одежды (декольтированные блузы, короткие юбки, чрезмерно яркая и пестрая одежда); изменяется прическа (голова в общественном месте всегда покрыта платком); из обихода исчезают духи и косметика;
- - мужчина перестает носить галстук; цвета одежды «темнеют» и становятся однородными; появляются специализированные четки; отращивается характерная бородка. Лица, примкнувшие к ваххабизму, перестают носить нижнее белье, что соответствует особой традиции;
- - появляются татуировки на арабском языке, чаще всего это цитаты из исламских религиозных текстов, а также татуировки, пришедшие из культуры «исламских моджахедов» (татуировки на японском или китайском языках в современной культуре воспринимаются скорее как интересные картинки, придавая владельцу стиль и элемент загадочности);
- - из разряда очевидного: в гардеробе молодого человека появляются одежда с нацистской символикой, стилизованные ботинки, предметы - атрибуты (например, значки с нацистской символикой); наносятся татуировки с нацистской символикой или цитатами из соответствующих источников; стрижка очень короткая или голова обривается.
- появление новых знакомых/приятелей, новой социальной микро-группы с неочевидной социальной идентификацией:
- - новые знакомые не принадлежат к студенческой среде;
- - по возрасту значительно старше;
- - явное несовпадение круга интересов и круга знакомых;
- - новые знакомые не сообщают сведений о своей предыдущей жизни или умышлено искажают их;
- - новые знакомые избегают знакомства с семьей или ближайшим окружением молодого человека, предпочитают общение онлайн или в собственной группе.
Такого рода «ключевые слова» обычно используются в пропагандистских листовках, брошюрах, материалах, в том числе псевдо-религиозного разъясняющего характера.
Оценивать как тревожные можно только совокупность признаков одной и той же направленности. В противном случае возможна ошибка в интерпретации, которая может осложнить отношения в семье или студенческом коллективе.